The purpose of investigating this question and a statement of its importance

مذاهب الاعراب وفلاسفة الاسلام في الجن

ليعلم ان من المسائل الجديرة بالعناية وبذل الجهد للوقوف على ماقيل فيها وكتب عنها ( مسألة الجن ) فقد تنوعت في شأنها المشارب وتعددت في مباحثها المذاهب وكان للاعراب معها في الجاهلية مزايا ولها في كل عصر نغمات جديدة وعجائب ولاغرو فهي من اقدم المسائل وارسخها في الاذهان اذ دار اسمها على كل لسان وورد ذكره في جماع النحل والاديان

ان مسألة كمسألة الجن ليست مما تدرك بلفظة أو بشار اليها بلحظة حتى لايرفع لها الحشوي رأسا ولا يقيم لها الجامد وزنا فلوضمت شواردها وقيدت اوابدها وانتظمت فرائدها اثر على الجم من اللطائف الفائقة والنوادر الرائقة ما يملك السمع والبصر اعجاباً ويرتفع عن القلب الاصغاء حجابه

كل مسألة لايتناولها الفهم في بداية النظر ولايصل اليها الا باستعانة من درس امرها وسبر فلا بد من بحث عنها وتنقيب واستقراء وتنقير لاسيما ان تلك ذات شعوب واطراف وفروع واوصال لاجرم ينبغي استقراؤها وتعرفها واستجلاؤها اكتشافا لما خبأته كنوز الحقيقة ووقوفاً على كل جليلة من دررها ودقيقة

اكثر من ألف في العلم الالهي اوماوراء المادة تكلم في ( الجن ) فموجز ومسهب ومقارب ومغرب والواقف على ماكتبه فلاسفة الاسلام يراه قريبا مما نحاه علماء اهل الكتاب في شأنها اللهم الا في خيالات شط بها البحث فبعدت عن القصد شأن كل شيء جاوز حده

من استقرأ ما كتب وبذل جهده في التنقيب يمر به من علوم الاوائل مايغني عن زهر الرياض حسنه وعن فتيق المسك نشره فمن تأمله ازداد حرصا على تأمله وتصفحه مستعيداً مايستحليه من فوائده

الطريقة المثلى والخطة الوسطى هي اخذ المهم وايثار الاجود من كل شيء وهذا مانوخيناه في هذه المسألة مما طالعناه والا فسعة علم السلف مما يدهش الخلف فليس لنا الا المختار من آرائهم والمنتقى من انبائهم ولله ابن المقفع اذ يقول « فمنتهى علمنا علم في هذا الزمان — زمانه رحمه الله — ان يأخذ من علمهم وغاية احسان محسننا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصير من الحديث محدثا ان ينظر في ك⟨...⟩

ان استقصاءماالقدماء في ( مسألة الجن ) واستقراءه كله يعوز الى عدة مجلدات وسعة وقات والحاجيات كثيرة والمطالب وفيرة لذا آثرنا جمع شذرات تكشف عن وجهها ⟨...⟩قابها وتجلي بعض عويصاتها لطلابها

ينحصر مانأثره في هذه المسأله في مقدمة ومقصدين وخاتمة

اما ( المقدمة ) فنحكي فيها ما الفلاسفة اللغة في شرح المراد من الجن واشتقاقه وعمومه وخصوصه وحقيقة ومجازه

واما ( المقصد الاول ) ففي مذاهب الاعراب ومزاعمهم في الجن وقد حوى احد وعشرين مبحثا ( ا ) من ادعى من الاعراب والشعراء انهم يسمعون عزيف الجان ويرون الغيلان وما يشبهونه بالجن والشياطين وباعضائهم واعمالهم ( ب ) اضافتهم مباني تدمر وامثالها الى الجن ( ج ) تفرقتهم بين مواضع الجن ( د ) تنزيلهم الجن في مراتب ( ه ) زعمهم ان الغول من انثى الجن وكذلك السعلاة ( و ) زعمهم انهم يظهرون لهم ويكلمونهم ويناكحونهم ( ز ) مزاعمهم في الهاتف والناقل والرئي ( ح ) ماروى من هتوفهم بالبعثة المحمدية ( ط ) مزاعمهم في اوصافهم ومن قتلوه ( ى ) من استهووه ومنهم خرافة ( يا ) توصيفهم رجل الغول وعين الشيطان ( يب ) مزاعمهم في ارض وبار وبلاد الحرش ( يج ) مزاعمهم فى الصرع ( يد ) مزاعمهم في الطاعون ( يه ) مايزعمونه في تمثلهم وتصورهم ( يو ) رأيهم في قرناء الشعراء النحول ( يز ) خيالهم في جن الشام والهند ( يح ) توهمهم ملامح الجن في الانس ( يط ) ⟨...⟩