Chapter Seven: Showing the Difference Between Individual Human Beings by Way of the Three Faculties Proper to Human Individuals, Beginning with the Difference by Way of the Rational Faculty

( ١٣ )

تكون مركبة من الجنس والفصل ، ولمّا كانت بسيطة غير مركبة امتنع الغيار بينها بالطباع ، واذا امتنع ذلك وجب وحدة الطباع وهو المطلوب

ونقول : لو كانت مغايرة بالفصول لوجب التغاير في حدّ اشخاص البشر ، وذلك، محال لان حدّ الانسان على الاطلاق حيوان ناطق ، ولمّا لزم الحد في الجميع امرًا واحداً (١) وجب أن يكون الطباع واحداً

[ ١١ ] الفصل السابع

في بيان المغايرة بين اشخاص البشر من قبل القوى الثلاث (٢) المختصة بالاشخاص البشرية واول ذلك في المغايرة من قبل القوة النطقية

نقول : ان للانسان ثلاث قوى موجودة : القوة النطقية والغضبية والشهوانية . والقوة النطقية بها يوجد الادراك والتمييز (٣) والتعقل ، وهذه على ضربين : احدهما طبيعي والآخر كسبي . فالطبيعي كقولنا : الاثنان (٤) نصف الاربعة والكل اعظم من جزئه والجسم الواحد لا يكون في مكانين في آنٍ واحد وأشباه هذه . وأما الكسبي فهو على قسمين : احدهما العلوم العقلية والنقلية والثاني العلوم الصناعية ، وقليل من البشر يحيط بالامرين كاملين وكثير يعدم الامرين المذكورين وبعض يجد الاول ويعدم الثاني وبعض على العكس

( ١٤ )

[ ١٢ ] وتنحصر درجات المعارف في ثلاثة وإن كانت كثيرة : فالاول هو الماهر في جميع المعارف وهذا نادر ، والثاني عديم (١) الكل وهؤلاء كثيرون ، والثالث بالبعض ماهرون وعن البعض عاجزون وهؤلاء ايضًا كثيرون ، فنرى انسانًا يشرح كتبًا شتى خلوةً وفي الجمهور يعجز (٢) عن انشاء ادنى رسالة ، ونرى قومًا آخرين بالعكس مما ذكرناه ، وبعضًا يعرف الكتب خلوة ويعجز عن قراءة فصل واحد اذا التفّ عليه الجمهور

ثم من الناس من يحدق بالعلم سريعًا ولا يدركه (٣) النسيان أو يدركه بعد مدة مديدة وهذا نادر ، ومنهم من هو بالعكس مما ذكرناه ، وقوم يحدقون (٤) سريعًا وينسون سريعًا ، وآخرون يحدقون بطيئًا وينسون بطيئًا ، وهذان الامران متوسطان (٥) لكن الاخير ارجح اذ يوجد لاهل الجهاد (٦)

ومن الناس من يفهم ما يتعلمه وفق ما ينبغي ، وقوم ليس كذلك ، والأولون إما أن يستطيعوا الزيادة [ ١٣ ] على ما يحصّلونه أو أن لا يستطيعوا ذلك ، وأولو القسم الثاني إما أن لا يفقهوا ما تسلموه أو أن يفقهوا يسيراً وعلى عكس ما تسلموه ، والقسم الاخير مرض عسر علاجه وممتنع

— الحواشي —

[13] ١ ) في الاصل : امر واحد

[13] ٢ ) فيالاصل : الثلاثة

[13] ٣ ) في الاصل : والتميز

[13] ٤ ) في الاصل: الاثنين

[14] ١ ) يريد « عادم »

[14] ٢ ) سقط في الاصل : يعجز

[14] ٣ ) في الاصل : ولا يدرك

[14] ٤ ) اي « يحدقون بالعلم »

[14] ٥ ) في الاصل : وهذين الامرين متوسطين

[14] ٦ ) اي « اهل الاجتهاد »