Chapter Eighteen: Setting Out the Views of the Adherents of Metempsychosis

أنها غير (١) مخلوقة . أما اليونانيون من اهل البيعة فانهم رفضوا هذين الرأيين اعني قِدَم النفوس وتأخرها عن الابدان (٢) وقالوا بل جميعها وُجِدت معًا . وهذا الرأي اصحّ الاراء بأسرها وله نشرح (٣) بزيادة الحجج والبراهين

الفصل الثامن عشر

في بيان آراء اهل التناسخ

قال قوم : ان النفوس وُجِدت قديمة قبل الابدان وعند ما [ ٣٩ ] حصل لها الشوق الى صحبة الهيولى اتحدت بها مثل الآلة وكمّلت شهواتها ، وحينما يقع (٤) لها الضجر من ملامسة الابدان تنتقل (٥) الى محلها الاول

وقال آخرون : ان النفس اذا اتحدت ببدن ومزاجُ ذلك البدن مائل الى عمل الفضائل وليس له شوق الى الامور الجُسدانية تشتاق الى ما هو افضل من تلك ، فاذا انحلّ هذا البدن تروم الانتقال الى بدن اعظم فضائل (٦) من الاول ، وهكذا تتدرج من بدن الى غيره حتى تكمل ذاتُها وجميع صفاتها وعند ذلك تنتقل الى عالم العقول المجردة . وإن كان البدن الذي اتّحدت به كثير الشهوات البدنية فتغرم هي ايضًا بشهواته ، فاذا خرِب هذا البدن تنتقل الى ما يكون اعظم شوقًا الى الخسائس ، وكذلك الى آخَر اعظم منه حتى تتحد بأبدان الحيوان وتنتقل منها الى النبات ومنه (١) الى الجماد مثلما حكى القديس غريغوريوس النيصي حيث بكّت (٢) هذا الرأي القبيح قائلاً : « ان بعض الرجال لبس بدن امرأة وبعده طائرٍ وبعده نبات ثم اتخذ اخيراً بدن الماء »

[ ٤٠ ] وقال آخرون : مثلما ان النفس الفاضلة اذا انتقلت من بدن الى بدن تترقى ويحصل لها الالتذاذ مع العقول المجردة كذلك النفس الخسيسة التدبير تنحطّ من رتبة الى رتبة في خسّة التدبير حتى تبلغ المقام المستمر مع الابالسة والشياطين فثَمّ يكون الخلود الى ابد الآبدين

وقال آخرون : ان النفس الرديئة اذا انتقلت من بدن الى آخر اخسّ منه ومنه الى اخس منه فتنتهي آخرَ الامر الى العدم المحض

وقال آخرون : قد يمكن انتقال النفوس من ابدان الناس الى الحيوانات وبالعكس لكن الى النبات والمعادن والجماد فذلك غير ممكن

وقال آخرون : ان النفس اذا اتحدت ببدن انسيٍ فان اقتنتْ به الفضائل اشتهت التلذذ في بدن آخر اعظم من الاول وذلك من الباريء تعالى ، وإن عَكستْ الامر استحقت اخس من الاول اعني مثل بدن سارق (٣) قد قُطعت يده ويستحق القتل بخسّة افعاله وأن يُجلدَ وتُقطع

— الحواشي —

[34] ١ ) سقط في الاصل : غير

[34] ٢ ) في الاصل : عن قدم الابدان

[34] ٣ ) في الاصل : واليه نشرح

[34] ٤ ) في الاصل : ولما يقع

[34] ٥ ) في الاصل : فعند ذلك تنتقل

[34] ٦ ) في الاصل : فضائلا

[35] ١ ) في الاصل : ومنها

[35] ٢ ) يريد « فنّد »

[35] ٣ ) في الاصل : سايق