Chapter Twenty-Three: Showing the Place of Souls After Their Separation from Their Bodies

تعطلت اعضاء بدنه ، وقول بطرس : « مات مولانا بالبدن وعاش بالنفس وأنذر النفوس الموجودة (١) في قعر الهاوية » (٢) فلو لم يكن لتلك النفوس معرفة قاطعة لما قدرت على قبول انذار مولانا اياها ، وقال ادّى السليح : « لن تتعطل فـكرة النفس لانها صورة الحق تعالى » وقال غريغوريوس : « كل نفس صالحة محبة لله تعالى مع انفصالها من البدن الذي كانت مرتبطة به تنجو من العالم [ ٥٤ ] وثَمّ يحصل لها الاحساس والنظر العقلي الثابت لان الذي كان يصدّها عن ادراكها التامّ قد رُفع »

الفصل الثالث والعشرون

في بيان محل الانفس بعد فراق ابدانها

اعلم أن لفظة اين (٣) لا تقال الاّ بسكنى الجسم مكانه الساكن فيه فاذن لا يجوز السؤال من اهل العلوم اين هي النفس بل العلة تشير الى رتبتها ، فنقول : ان جميع اهل البيعة اتفقوا على أن النفس متى حصل لها الانتقال عن البدن يقصدها الملائكة والابالسة ولأيّة جهة استحقت دفعوها (٤) اليها الى حين القيامة الكلية فتعود الى البدن الذي انفصلت عنه إما للعذاب الدائم أو للنعيم المقيم ، فالنفوس التي اقتنت الفضائل بالجهاد في هذا العالم تتوجه الى الفردوس [ ٥٥ ] الذي طُرد منه آدم تتبختر مع العقول المجردة وأما النفوس التي بالعكس مما ذكرناه فهي (١) قعر الهاوية المظلمة ، وهذه القضية ليست من العقليات المبرهنة بل من المشهورات المسلمة عند الائمّة (٢) الاخيار والآباء الابرار فمن ذلك ما قاله ديونسيوس : « ان هذه النفوس الفاضلات هي وليّات (٣) الملائكة ههنا وهناك ترث معهم الاماكن العالية في ذلك العالم الذي لا يتطرق اليه الزوال والاضمحلال وتقطن مع البارىء تعالى الى ابد الآبدين وأما التي (٤) بالعكس من المذكورة (٥) فههنا تؤاخي الابالسة والشياطين وهناك تهبط الى اسفل السافلين » وقال غريغوريوس : « انه بواسطة النفس صُوّبت الطريق للصّ نحو الفردوس » وحكى الاب انطونيوس أنه حين اختُطف عقله شاهد نفسه طائراً (٦) في الفضاء والملائكة محيطة به وهو صاعد الى (٧) البارىء تعالى ولما قطع مسافة من طريقه شاهد صوراً قبيحة المنظر [ ٥٦ ] كثيرة الازعاج هائلة وقفت تجاهه وعاقته عن مرامه (٨) وثلبته وبكّتته .

وقال اوغريس : « ان النفس التي تشرفت بنعمة الله تعالى وانفصلت عن البدن تسكن في اماكن العالم الى محل ليس فيه ألم مكروه »

— الحواشي —

[46] ١ ) لو قال « النفوس التي في قعر الهاوية » لكان افصح

[46] ٢ ) رسالة القديس بطرس الاولى ٣ : ١٨ و ١٩

[46] ٣ ) في الاصل : اعلم ان لفظتين لا تقال

[46] ٤ ) في الاصل : دفعها

[47] ١ ) في الاصل : في

[47] ٢ ) في الاصل : المسلمة من الائمة

[47] ٣ ) في الاصل : اوليات

[47] ٤ ) في الاصل : الذي

[47] ٥ ) في الاصل : المذكورين

[47] ٦ ) في الاصل : طائر

[47] ٧ ) في الاصل : نحو البارىء

[47] ٨ ) في الاصل : من مرامه