Chapter Two: On the Sayings of the Ancients

الحرارة فى الروح الطبيعى لم يعارضه معارض وهو حديث العهد فبسبب حدوث العهد لا يكون قد لطفته الحرارة الغريزية . والنفساني عارضه المسكن وهو الدماغ فأنه بارد ولكــن قدم عهد الحرارة فيه فصار الطف لطول العهد وتحليل الغليظ وابرد لمجاورة المكان وهو الدمــاغ ومنه ينبث فى سائر البدن وفعله الحس والحركة .

وهذه الأرواح تشترك فيها الحيوانات ولم يثبتوا للأنسان روحاً آخر لأن غرضهم بيان ما يلحقه الصحة والمرض وان كان للأنسان روح آخر فليس مداواته من جنس طب الأبدان .

واما النفس فلم يذكروها في الطب صريحا لأنهم لم يذكروا في الطب الا الأركان والأمزجة والأعضاء . والأرواح والقوى والأفعال فقال بعضهم ينبغى ان تكون النفس شيئاً من هذه الاشياء فقال بعضهم النفس هى الأعضاء مع الأرواح وهي هذا الهيكل الحي . ومال قوم الى انهــا المزاج المعتدل . وذهب بعضهم الى انها الدم وزعم غيرهم انها الأخلاط واعتقد قوم انها هي القوى . وقال قوم هي شيء غير هذه الأشياء تتبع المزاج المعتدل وتحدث عند استحكام المزاج وتستعمل القوي والآلات وتحصل المنى والكمالات وهو قول الفلاسفة .

الباب الثانى فى اقاويل الأوائل

اما الروح فالمفهوم منه عندهم انه جوهر ليس بجسم ولا جسماني فيدخل فيه العقول والنفوس لكن تخصص الروح بما لا حاجة له الى الآلة الجسمانية اولى فتكون الروح اعلى من النفس وهو الذى تقول له الفلاسفة العقل واما النفس فعندهم بأجمعهم سمائية وارضية وكل واحدة من القسمين جسمانية ومجردة والجسمانية هي كالصور القائمة بمواد الأجسام وهي النفس النباتية التي في النبات والحيوانية التي فى الحيوانات ومثل هذه النفوس نفوس سمائية في الكواكب واجرام السموات نحركها . واما الذي ليس بجسماني فالسمائية منها نفوس بعدد الأفلاك لا بعدد النجوم ايضاً . واما الأرضية منها فهى نفس الانسان وهي النى يسمونها النفس الناطقة ولم يثبتوا نفساً ارضية ليست بجسم ولا قائم بجسم الا هذه غير ان جمعــاً من المتأخرين قالوا الشياطين نفوس ارضية مجردة . فــأن كان كذلك فيحتمل ان يقولوا الشياطين جماعة من الأنس بلغوا فى الشر الغاية وبالغوا فى الضر والنكاية ويحتمل ان يقولوا هم نوع آخر فيكونون قــائلين بنفوس متنوعة ارضية مجردة .

والفرق بين النفس والروح ان الروح يفعل فعله من غير توقف على آلة جسمانية والنفس لا تعمل الا بالآلات . ولهذا قالوا النفوس لا تخلق الأجسام ولكنها تحركها لأن عملها بآلة جسمانية فكيف يكون لها عمل فيها لا عمل لها الا به .

فالموجودات على مذهبهم على خمس مراتب . [ الأعراض ] وهي اخسها وادناها ولها وجود وقيام بالنفس اي لا يفتقر فى وجودهــا الى محل بوجة فيه بخلاف البياض والسواد فأنها لا يمكن وجودهما الا قائما بمحل هو الجسم او الجوهر ثم [ النفس ] ولهــا وجود وقيــام بالنفس