Chapter One: On the Statements of the Physicians Concerning the Spirit and the Soul

وما نشرت فيها معشار ما طويت . فانى كنت رأيت لفخر الدين الرازى رحمه الله كتاباً في النفس يزيد حجمه على عشرين كراساً وكان في عزمي ان اكتب لهَ شرحاً وتقريراً فيكون ما اكتبه اكبر منه شيئاً يسيرا ولكن رأيت القليل المنتقي خيراً من الكثير الملقى . واوردت المطلوب فى ثمانيــة ابواب كأنها ابواب الجنان مفتحة على ارباب الألباب تدخل فيها اذهان الأعيان وسميته [بالسفينة النوحية في السكينة الروحية]

الباب الاول في اقوال الاطباء فى الروح والنفس . الباب الثاني فى اقوال الفلاسفة فيهما . الباب الثالث في اقوال علماء الحق وحكماء الصدق الباب الرابع في اشارات ارباب القلوب على مالهم من الاسلوب . الباب الخامس فى دلايل كل قائل منهــما . الباب السادس في مراتب النفوس والأرواح . الباب السابع فى تصفية النفس وتزكية الروح . الباب الثامن فى الخاتمة والنصيحة .

الباب الاول فى اقوال الاطباء فيهما

اتفق الأطباء على ان في بدن الأنسان ثلاثة ارواح الروح الطبيعى . والروح الحيواني . والروح النفسانى . امــا الروح الطبيعى فهو جسم كالبخار لطيف القوام حار المزاج معدنه الكبد منها ينشأ ثم ينبث فى سائر البدن ويحمل القوى الطبيعية التي افعالها سبعة . الجذب . والمسك . والهضم . والدفع . والتغذية والتنمية والتوليد فالجذب هو جذب النافع من الغذاء . والمسك هو مسك المجذوب زمانا ليهضمه الهاضمة . والهضم هو تغيير الممسوك في اللون والقوام ليتغير مزاجه الى مشابهة المغتذي . والدفع هو دفع الفضل الى المخارج للبراز والأصل الى المجــاري للأحراز . والتغذية هي تشبيه الغذاء بالمغتذي في اللون والقوام والمزاج والألصاق بالأعضاء والأرواح بدل ما يتحلل . والتنمية هي الزيادة في اقطــار البدن على تناسب طبيعي . والتوليد هــو تواليد المنى ليوجد منه آخر من نوعه لئلا ينقطع النوع بموت الشخص .

وهاتان القوتان تقفان قبل وقوف التغذية وتبقى الغاذية عمالة بعدهما زمانا . وقوة التنمية تقف قبل قوة التوليد وذلك لحكمة وهي ان القوة المنمية كانت تعمل فى الصغر وقوة التوليد غير عمالة في ذلك الوقت فقدر الحكيم ان تعمل القوة المولدة زمانا . وقوة التنمية بطالة لأن الحاجة الى التوليد عند عجز الأب وقرب اجله ليكون ولده كــبدله وعند الصغر لا حاجة الى الولد ولا قدرة على القيام به .

وعندهم قوتان أخريان احدهما قبل الشبع وهى الحساسة المنذرة بالجوع وحاجة الأعضاء الى الغذاء وهى بالقوى النفسانية اشبه والأخرى بعد الشبع وهي المصورة التى بها التصوير فى النطفة وهي الى الأرادية اقرب .

واما الروح الحيواني فهو ايضاً جسم لطيف كالبخار في القوام وهو احر من الروح الطبيعى ومعدنه القلب ومنه ينشأ وينبث فى سائر البدن ويحمل قوة الحياة وممره الشرايين وممره الروح الطبيعى الاوردة .

واما الروح النفساني فهو ايضاً جسم لطيف بخاري وهو دون الطبيعى فى الحرارة مع انه الطف منه . وانما صار الطف مع انه ابرد لأن عمل