Supplement to the discussion of the soul that incites to evil, the soul that reproaches, and the soul at peace

والخوف فى طباعها عما يلحق بذاتها عن الآفات العارضة والعاهات الواردة عليها حثا لنفوسها على حفظ أبدانها وكلاءة أجسامها وصيانة هياكلها من الآفات العارضة لها اذ الاجساد لاشعور لها فى ذاتها ولاقدرة لها على جر منفعة أو دفع مضرة فلو لم يكن الالم والخوف فى نفوسها لتهاونت النفوس بالاجساد وخدمتها واسلمتها الى المهالك قبل فناء أعمارها وانقضاء آجالها وأهلكت فى أسرع مدة قبل تحصيل نشأة كمالية برزخية وتعمير الباطن وذلك ينافى المصلحة الالهية والحكمة الكلية فى ايجادها وليست الآلام والاوجاع المودعة فى الحيوانات كما ظنه قوم من التناسخية من انها من باب العقوبات لها بل لما ذكرنا اه

تتمة فى الكلام على النفس الامارة واللوامة « والمطمئنة »

النفس هو الجوهر البخاري الحامل لقوة الحياة والحس والحركة الأرادية وسماه الحكيم الروح الحيواني وهي الواسطة بين القلب الذي هو النفس الناطقة وبين البدن المشار اليه بها فى القرآن بالشجرة الزيتونية الموصوفة بكونها مباركة لا شرقية ولا غربية لازدياد رتبة الانسان وتركبه بها ولكونها ليست من شرق عالم الارواح المجردة ولا من غرب عالم الاجساد الكثيفة فالنفس الامارة هي التى تميل الى الطبيعة البدنية وتأمر باللذات والشهوات الحسية وتجذب القلب الى الجهة السفلية فهي مأوى الشر ومنبع الاخلاق الذميمة والافعال السيئة قال تعالي ( ان النفس لامارة بالسوء )

والنفس اللوامة هي التى تنورت بقدرما تنبهت من سنة الغفلة وتيقظت وبدأت باصلاح حالها مترددة بين جهتى الربوبية والخلقية وكلما صدرت منها سيئة بحكم جبلتها الاصلية الظلمانية تداركها النور التنبيهي الالهي فأخذت تلوم نفسها وتتوب مستغفرة راجعة الى باب الغفور الرحيم ولهذا نوه الله بذكرها بالاقسام في قوله ( لا أقسم بالنفس اللوامة )

والنفس المطمئنة هي التى تم تنورها بنور القلب حتى انخلعت عن صفاتها الذميمة وتخلقت بالاخلاق الحميدة وتوجهت الى جهة القلب بالكلية مسابقة فى الترقى الى جانب عالم القدس متنزهة عن جانب الرجس مواظبة على الطاعات ساكنة الى حضرة رفيع الدرجات وهي المشار اليها بقوله ( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتى )