The doctrines of the Greek sages on matter and spirit

مذاهب حكماء اليونان

في المادة والروح

بنى افلاطون (١) اساس مذهبه في تكون العالم على ازلية مادة اصلية يعبر عنها بالعنصر غير المصور او الهيولي (٢) الاولى لا شكل لها ولا مثال مستعد لقبول الصور فاذا قبلت الصورة تكون بمثابة الاّم للاشياء وهذه المادة اصل العالم ومنها اخذ العالم شكله وكيانه ومذهبه ينبيء عن استحالة خلق الشيء من لا شيء والمعلولات على اختلافها على مذهبه تنتهي الى علة اولى سرمدية

نسب اليه فلوطرخس في رسالته في ( الاراء الطبيعية ) ان افلاطون يقول ان الاجسام كانت في البدء متحركة حركة غير منتظمة والأله رتبها بالنظام حيث النظام افضل من لا نظام

مذهب ارسطو (١) في المادة والنفس

ذهب هذا الفيلسوف بأزلية الافلاك التي توهمها القدماء وهي عنده من عنصر خامس غير العناصر الاربعة غير فاسد يسمى ( بالاثير ) ويعبر عنه بالجوهر الالهي فهو لا يقبل أي تأثير وتغيير وزوال

فالمادة الاصلية أو العنصر غير المصور التي يسميها ابن رشد شارح فلسفة ارسطو بالمادة القصوى لا فاعل لها عند ارسطو ولكن فاضت الى تلك الافلاك من القوة المدبرة الخفية حركة تحرك بها الجسم الاول أي الفلك الاعلى وبحركتها تحرك جميع ما اتصل به حتى انتهت الحركة الكل ( كذا )(٢) وهذه الحركة أيضاً أزلية فحقيقة هذه النظرية تنبيء عن أزلية الا ثار العلويه وأزلية حركتها واستحالة خلق الشيء من لا شيء

ووظيفة القوة المدبرة القاهرة أي القوة الالهية تحريك هذه الاجسام بنظامها المتين والعــالم لو فارقته هذه القوة الصمدانية لا يتهيأ له الثبات والدوام قال في رسالته المعروفة ( بالرسالة الذهبيه ) التي وضعها ( لاسكندر الملك ) وعربها عيسى بن ابراهيم النفيسى ان الاجماع يترافع قديماً وحديثاً ان قوام كل شيء وثباته من الله تعالى عز وجل ليست في العالم طبيعة واحدة يتهيأ لها الثبات اذا فارقتها القوة الصمدانيه والمعونة الالهيه (١) وهو ينكر باتا تأخر صدور الفعل عن العلة الاولى تأخراً زمانياً والعقل (٢) عنده غير مسبوق بالزمان بل مسبوق بذات الفاعل وأول كلمات بعض الفلاسفة التي يستظهر منها تأخر صدور الفعل تأخراً زمانياً بانهم ( لما أرادوا التعبير عن العلية افتقروا الى ذكر القبلية والقبلية في اللفظ يتناول الزمان وكذلك في المعنى عند من لم يتدرب ) وهو ينفي وجود فرق جوهري بين رأيه ورأي الفلاسفة في ذلك وهذان النابغتان يعترفان بالعلة الاولى الفاعلة المدبرة مع نفيهما الحدوث زماناً عن المادة الاصليه وفئة من فطاحل الفلاسفة اليونانيــين يذهبون الى أزلية المادة وينكرون العلة الفاعلة

( منهم ) : ارســالاوس (٣) من اثينا مذهبه ان مبدأ العالم ما لا نهاية له يعرض فيه التكاثف والتخلخل فمنه ما يصير ناراً ومنه ما يصير ماء . ومنهم ( اثنا كمندوس من ملت ) يذهب بان مبدأ العالم والموجودات ما لا نهاية له ومنه كان الكل واليه ينتهي الكل ولذلك يرى انه يتكون عوالم غير متناهيه فيفسد ويرجع الى الشيء الذي منه تكونت تلك العوالم ولا يعتريه نقصان وهو موجود دائمي

ومنهم ( ابيقورس ) (١) الفيلسوف من اثينا المعاصر لذيمقراطيس مذهبه ان مبدأ الموجودات أجســام صغار ( اي ذرات صغيره لا تدركها الحس لصغرها ) وهي ازليه غير فاســدة ولا يعرض لشيء من اجزائها اختلاف ولا استحالة وهي ذات شكل وثقل

ومنهم ( انباد قلس ) (٢) يذهب ان الاثير غير الفاسد من مبادي الاشياء وهو يفرض الاســطقسات مؤلفه من تلك الاجزاء الصغــيرة فهي بمثابة اسطقسات للاسطقسات فهي غير متناهية عنده ومقتضى نفي التناهي نفي العلة الفاعلة ومنهم ذيمقراطيس (٣) الطبيعي الشهير ومذهبه أن الدقائق في المادة منتشرة بسيطة لا تتجزى أزلية تفوق الحصر ولا تدرك لصغرها وهي شبيهة بالغبار الموجود في الهواء والذى لا يدرك عادة ولا يظهر الا في شعاع الشمس ومن اتحاداتها تتكون الموجودات من جماد وحيوان والنفس عنده من جواهر لطيفة صغار

مذهب أرسطو

وأستاذه أفلاطون في النفس

يرى الثاني انها جوهر روحي تحرك من ذاتها والاول يعرفها كما بين ابن سينا الفيلسوف في رسالته في النفس انها كمال أول لجسم آلي طبيعي والفرق الجوهري بين المذهبين هو أن النفس عند أفلاطون موجودة قبل وجود البدن تتعلق به بعد وجوده : وعند أرسطو وان كانت غير مادية الا أن وجود البدن شرط لفيضان النفس اليه عن المبــدع تعالى فعليه تكون النفس غير موجودة قبل البدن .

ثم أن أرسطو يثبت جوهراً عقلياً مفارقاً للاجسام يقوم للنفوس البشرية مقام الضوء للبصر والنفوس اذا فارقت الاجسام تتحد به وهو المسمى ( بالعقل الكلي ) وهي عندهما خالدة باقية فالخلود يختص بجزء النفس العقلى أي للنفس الناطقة (١)

رأي ابيقور وذيمقراطيس

ابيقوروس وديمقراطيس يذهبان الى فناء النفس ودثورها

مذهب بعض فلاسفة اليونان فى الحياة وظهورها فى وجه الارض

يرى انقسمدرس (١) ان الحيوانات الاولى تولدت في الرطوبة وانه كان يغشاها قشور مثل تشور السمك ولما أتت عليها الدهور والسنون صارت حياتها زمناً قصيراً يسيراً فالحي عند ذيمقراطيس وابيقورس لا يتولد الا من الحي (٢)

— الحواشي —

[6] (١) افلاطون «Platon» من اشهر فلاسفة اليونان . ولد في اثينا في السنة الاولى من الاولمبياذة الثامنة والثمانين نحو سنة ٤٣٠ قبل المسيح . وتوفي في السنة الاولى من الاولمبياذة المائة والثامنة نحو سنة ٣٤٨ عن ٨١ سنة . وهو من عائلة وجيهة ابوه اريستون من نسل قدروس اخر ملوك اثينا القدماء وأمه بريسكون من نسل صولون الحكيم

[6] (٢) الهيولي كلمة يونانية معناها الاصل والمادة وفي الاصطلاح هي جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال محل للصورتين الجسمية والنوعية

[7] (١) ارسطو « Aristote » هو فيلسوف يوناني عظيم . ولد في بلدة « ستاجير » من بلاد مقدونيا ولمؤلفاته أهميــة كبرى وتعتبر كدائرة معارف عند العلماء ومنها ( تاريخ الحيوانات ) « L'Histoire des Animause » وقد توفى في « شالكيس » ( سنة ٣٨٤ ـ ٣٢٢ قبل المسيح )

[7] (١) نقلت العبارة عن رسالة ارسطو الذهبية ولعل الصحيح الى الـكل

[8] ( ١ ) والرسالة من أجل الاثار العلميه

[8] ( ٢ ) والمراد من العقل هو العقل الاول الذي هو مصدر ثان جوهري لكافة المعلولات

[8] ( ٣ ) ارسالاوس « Areesilaus » . او : ارسيزيلاس « Areesilas » هو حكيم يوناني ، ولد في « بيتان » « Pitane » ٣١٦ ـ ٢٤١ قبل المسيح ـ وهو احد اساتذة سقراط «Socrate» . وقد اسس اكاديمية عظمى فى بلاده «Le Académie» وله كثير من الفضل على تلاميذه التي لا يحصى عددها

[9] (١) ابيقوروس (Epicurs) ويقال ابيكور او ابيقور ، احد مشاهير حكماء اليونان قيل ولد في جزيرة ساموس ( ٣٤١ ـ ٣٧٠ ) قبل المسيح وقيل ولد في جرجنسوس احدى ضواحي اثينا وقيل انه ولد في ( غرغته ) قرية في ( اتيكة ) لان اصل سلفه من هناك واتى به طفلا الى « ساموس » (Samos) وكان ابوه فقيراً معلماً في احدى المدارس الحقيرة ويضرب بعلمه المثل فيقال : ابيقورسي (Epicurien)

[9] (٢) انبادقلس ولد في اجريجنتا بجزيرة صقيليا سنة ٤٥٠ ق م ولم نتحقق سنة وفاته

[9] (٣) ديموكرت (Démocrite) أو : ذيمقراطيس ، او : ذيموكريتس . هو فيلسوف مشهور ولد في ( ابديرة ) من ( تراقة ) في القرن الخامس قبل المسيح أي عام ٤٧٠ ق . م . ولا تعرف سيرة حياته ولا تصانيفه معرفة ثابتة : اما تصانيفه فلانها لم تصل الينا واما حياته فلأن ما كتبه عنه الاقدمون مختلط

[10] بحكايات لا طائل تحتهــا . ويزعمون أن ديمقراطيس عاش ١٠٩ سنة ، وانه مات باختياره كرهاً في البقاء بانقطاعه عن الطعام

[10] (١) يا نفس مثل الشمس أنتِ أشعة ٭ في عامر وأشــعة في بلقع فاذا طوى الله النهار تراجعت ٭ شتــى الاشعة فالتقت في المرجع احمد شوقي

[11] (١) انقسمدرس . او : انقسيمندروس (Anaximandre) فيلسوف ورياضي يوناني في المدرسة الايونية . وهو ابن « بركسيدس » . « ولد في ميليتوس » ٦١٠ ـ ٥٤٧ قبل المسيح ـ وقد نسب اليه الاقدمون اختراعات غريبة واعمالا عجيبة . فقالوا انه رسم اول الخرائط الجغرافيــة . واخترع المزولة ( الساعة السمشية ) ومنهم من قال انه لم يخترعها بل علم أبناء بلاده كيفية استعمالها . وله مؤلف ضخم يبحث عن « اللانهاية »

[11] (٢) هذا الراي يؤيد مذهب النشؤ والارتقاء الذي شاع في القرون الاخيرة